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Rayas Nicopoly Espalda Nicopoly Azul Enterito Up Lace Gabriela Dargenton

Nicopoly Azul Lace Enterito Nicopoly Espalda Rayas Up Pronto nos encontrará en Bruselas el próximo Congreso Internacional de la A.M.P, bajo el tema "El efecto-de-formación: sus causas, sus lugares, sus paradojas".

Me interesaba tomar éste equívoco que señala el título respecto del efecto formación-deformación para ligarlo al deseo del analista como inédito, pero también como operador pragmático, tal como lo señala J.A.M en "El banquete...". El dice así: "el deseo del analista es la "x" que se necesita para que el analista opere de manera correcta. Tratándose de éste deseo, tampoco hay refugio en lo indecible. El deseo del analista es un instrumento para operar, y si hay algo que se aprende con Lacan, es la dignidad del instrumento, precisamente de lo pragmático [...] el objeto a es del registro de lo pragmático. Se trata pues, y es lo que hace a la vez a la miseria y a la grandeza del analista, de operar con su deseo" (1).

Voy a situar algunos puntos que espero puedan cernir algo de esta relación.

• El deseo del analista como operador "deformación".

Cuando un análisis comienza, ni analista ni analizante saben que esa experiencia llegará al fin. Del lado del analista, que su política sea la del fin de la cura a la altura de lo que espera, de su ética, no lo hace menos responsable de saber que esa experiencia es sólo posible. Del lado del analizante, la demanda al psicoanalista busca el fin de un sufrimiento que, en algunos casos, se empecina en no ceder. La entrada en análisis es para el analizante un acto que sorprende la inercia del discurso produciendo una discontinuidad. Esta discontinuidad, por estar apoyada en la dimensión de real que tocó, y que se introduce en el circuito, abre la puerta a saber que se ignora, abriendo así mismo la falla que, entre saber y verdad hace presente el acto psicoanalítico. Es la condición misma de la instalación del dispositivo analítico. Allí entonces, el analizante espera recibir un sentido que le dé la llave para el alivio y esta es la vía de la equivocación del S.s.S, que si es posible no resuelve su impasse hasta la conclusión.

Enterito Lace Up Rayas Espalda Azul Nicopoly Nicopoly Sin embargo, el deseo del analista que no comparte con los demás discursos el lazo que instaura, juega su partida de entrada renunciando al poder amo del sentido y permite así con su operación presentificar la fuga de sentido, desde la entrada misma. Decir esto me conduce a precisar dos cuestiones: por un lado situar al deseo del analista durante la experiencia analítica, en lo que J.A.M llamó la zona éxtima (2) y por otro lado, topologizado así, el deseo del analista deforma los fundamentos neuróticos del deseo que sostenían las amarras del fantasma en el síntoma. Las enseñanzas del pase son ricas en éste punto, cuando señalan el salto dado en el abandono de una profesión o disciplina por la decisión de la práctica del psicoanálisis, anudando aquellas al modo de satisfacción inconciente que la lectura analizante permitió cercar. El furor curandis freudiano, tanto como el obstáculo a la transmisión por la pedagogía constituyeron paradojas de formación como practicante, que el trabajo de las duplas en la E.O.L pudo recoger. Así el efecto deformación, deviene efecto-de-formación.

Hacía cuatro años que atendía a Rosita, una niña de 6 años en ese momento, que había venido a mi consulta por las severas dificultades para vivir que ella tenía. Su madre, bajo el semblante de "hacer bien los deberes caritativos", vestía su rechazo primordial a esta hija que habiendo sido adoptada, encarnaba para ella lo que la exiliaría: la certeza de una esquizofrenia que la madre genitora habría tenido. El padre, el personaje de Melville: "preferiría que no...", era su funcionamiento. Su otro lazo era un interés infinito por cuidar a un hermano con Síndrome de Down, de 40 años, de quien se ocupaba hasta de cambiarle los pañales, y a quien se quedaba mirándolo por muchas horas, con la niña en sus brazos. Para él, Rosita era la encarnación de este hermano.

El pedido de control se produce porque, habiendo obtenido importantes efectos terapéuticos que se hacían efectivos en la vida de la niña, los padres comienzan a plantearme "¿cuánto falta?". En el control, tras relatar los momentos de viraje producidos en los 4 años de trabajo con este caso, el control dice tres cuestiones:

• "¡deje ya a esos padres!"
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• " dígales: falta- poco"
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• "¡Usted debe publicarlo!" y dio por terminado el control.

El decir del control marca así, el acceso a interrogar en el análisis, el nudo pathemático que ligaba la verdad al padre y que hacía de Todos los padres el mío. Llenaba así, la transferencia (en tanto practicante) y la teoría, la idea de la determinación del Otro, que por supuesto no veía salida en la cura analítica con los niños, sino era "actuando, incidiendo sobre el Otro". Esta auténtica falacia teórica que sostenía como practicante, demuestra el modo en que la equivocación estructural tuerce el acto y la lectura, al mismo tiempo que recuerda aquello que Lacan señala en el Saber del Analista: la incomprensión es siempre sintomática. Vemos también cómo el sujeto se dirige al control mismo a decirle "padre, ¿cuánto falta?", de donde la interpretación hace recaer sobre el acto de enunciación del analista desde donde sostiene la cura: "¡ deje ya esos padres!"; mientras resuena la "poca falta" que el practicante producía , taponando el deseo con el goce del sacrificio. La tercera intervención, muy lejos de resonar en el narcisismo, su enunciación revelaba el goce de la desaparición y, ponía en juego una posible orientación a la Escuela que acababa de fundarse. El efecto "deformación" producido, se tradujo en numerosos trabajos publicados

sobre el lugar del trabajo con padres en la clínica con los niños y la desafectación de su verdad en los efectos acto psicoanalítico.

2-El deseo del analista y la zona éxtima.

Preciso más ese punto que enuncié porque en él implico un efecto de formación que puede ubicarse a contrapelo del sentido común, del sentido colectivo. Si aceptamos con Lacan que "el deseo del analista es su enunciación" (3), entonces no sus enunciados, el deseo del analista es la subjetivación après-coup del analizante. El incluye lo que hay de ex -sistente al sentido de los dichos, permitiendo el abrochamiento del goce que no sabía que hablaba. La experiencia del deseo del analista, por haber transformado la relación del sujeto al saber, produce el borde que limita el agujero en el saber. Su producto entonces está del lado del no-todo-saber, lo cual causa al analista que advino a querer saber. A querer saber, a partir de la inconsistencia del Otro. Allí se ubica lo que la Escuela puede relevar como efecto, pues, si llevo al límite esta propuesta, y, si ese deseo se inscribe permitiendo el pasaje del Uno al Otro, el deseo del analista ¿existe fuera de la Escuela?.

El saber así cercado, por lo que le es heterogéneo y a la vez éxtimo permite, por la operación del acto analítico, "pasar" cada vez por el agujero que lo anima, lo que no se sabe. Este no saber, no está más ligado a la defensa fundamental que lo retenía como horror sino que pasa a estar situado a partir de un real, es decir, de un límite que cada vez se demuestra en la transmisión al Otro de la comunidad.

Lace Azul Nicopoly Up Nicopoly Espalda Rayas Enterito Situado el deseo del analista en la zona éxtima de la formación produce el efecto de enlazar de otra manera lo que parecía una antinomia de saberes en la formación, porque está siempre abierta la brecha de la lectura por el descompletamiento de saber.

Azul Nicopoly Rayas Espalda Nicopoly Lace Up Enterito 3-El deseo del analista como efecto de formación.

Up Azul Espalda Lace Enterito Nicopoly Rayas Nicopoly Advenir analista, pedir dar pruebas a la Escuela y aceptar ofrecerse a la transmisión del psicoanálisis desplaza el acento "deformación" a lo que creo constituye el más distinguido efecto de formación. La emergencia de un deseo inédito por cuanto él se liga a una causa (como puro agujero) que deviene la consecuencia de la inconsistencia del Otro, anuda enunciación, Escuela y psicoanálisis por su real. Es decir que sabiendo que lo que funda toda relación es una no-relación, hay la existencia del síntoma que cada vez hace valer tanto un compromiso de bien-decir como un saber-hacer allí-con. Ese hiato que se abre para el analista que allí se produce tiene consecuencias en la enunciación que será la de él en la tarea analítica por venir. ¿Cuál será esa enunciación?, es imposible preverlo, pues depende del uso, del tratamiento que haga de ella, en la comunidad analítica, en la Escuela, en el lazo a los otros analistas y también en la oferta que hace frente al malestar actual. Esto aleja toda posibilidad de pensar la formación acabada y nos ubica relacionados con lo que será más bien un goce siempre éxtimo, respecto a cualquier tentativa de una reabsorción total en el saber. Esta soledad sabida tiende un lazo libidinal a la comunidad analítica que no espera ya la completud que experimentó imposible, sino la invención de un lazo de amor sin ley capaz de alojar la contingencia, pues no tiene ya que defenderse de la pulsión.

La transformación que opera el pase en la dimensión de la práctica, en la del lazo a la comunidad analítica y en la responsabilidad que nos nombra a cada uno en la supervivencia del psicoanálisis en el porvenir, espera de cada uno la interrogación siempre vigente de si lo que hacemos está a la altura de la tarea. Elegir el psicoanálisis como partenaire, implica primero un consentimiento, el de aceptar hacerse destinatario de un Real que siempre está acechado por el desconocimiento sistemático que produce. Que la carta haya llegado a destino, nos hace tanto más ser sus incautos.

• 1 Miller, Jacques-Alain, El banquete de los analistas, clase 7, página 130.
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• 2 Miller, Jacques-Alain, "Para introducir el efecto-de-formación, AMP-UQBAR.
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• 3 Lacan, Jacques, "Proposición del 9 de octubre de 1967".
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